UN SISTEMA INTERNO<\/p>\n
LA RESPIRACI\u00d3N<\/p>\n
LA MEC\u00c1NICA DE LOS TRES CLAVOS<\/p>\n
ENTREVISTAS CON WILLIAM C. C. CHEN<\/p>\n
ART\u00cdCULOS DE LUIS MOLERA<\/p>\n
EL ZYXABC DEL TAIJI (UN COMPENDIO DE TEXTOS Y COMENTARIOS)<\/p>\n
GLOSARIO<\/p>\n
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UN SISTEMA INTERNO<\/span><\/p>\n WILLIAM C.C. CHEN<\/p>\n Los movimientos de Tai Chi Chuan se activan por los cambios de presi\u00f3n en los dedos de las manos. Cuando este flujo de energ\u00eda aumenta lentamente, los dedos y las palmas se dinamizan con un movimiento de expansi\u00f3n que culmina en la formaci\u00f3n de una postura de Tai Chi.. Cuando el flujo de energ\u00eda se difusa de nuevo y la postura se disuelve gradualmente, los dedos se destensan y las palmas se vuelven m\u00e1s c\u00f3ncavas **************************************************************<\/p>\n WILLIAM C.C. CHEN<\/p>\n LA\u00a0 RESPIRACI\u00d3N<\/p>\n \u00a0 Cada inhalaci\u00f3n de ox\u00edgeno ayuda a aumentar la actividad celular del cerebro y del cuerpo lo que a su vez incrementa la conciencia en la mente y energetiza el flujo de energ\u00eda en el cuerpo. Cada exhalaci\u00f3n expulsa di\u00f3xido de carbono de los pulmones, prepara el camino para el ox\u00edgeno que entra y, reduciendo la conciencia, limpia la mente de pensamientos no-deseados.<\/p>\n La respiraci\u00f3n natural diafragm\u00e1tica es lo que se hace en la vida f\u00edsica cotidiana cuando la mente genera un pensamiento que estimula el deseo de hacer algo, que sea pasar una taza de caf\u00e9 a alguien, levantar una mano para saludar a un amigo o asumir la forma de una postura de Tai Chi.. Inhalamos cuando empezamos a entrar en acci\u00f3n y los suaves movimientos de los brazos est\u00e1n entrelazados con la respiraci\u00f3n y la conciencia. El ox\u00edgeno que flota hacia dentro al inhalar, aumenta el flujo interno de energ\u00eda y crea estas actividades.<\/p>\n Terminamos la tarea exhalando Una vez que el pensamiento mengua, la energ\u00eda mengua y el di\u00f3xido de carbono se suelta con nuestra exhalaci\u00f3n.<\/p>\n Cuando estamos tumbados, respiramos con naturalidad, sentimos como la respiraci\u00f3n cambia la forma del bajo abdomen que se expande llen\u00e1ndose y se relaja hacia dentro en la exhalaci\u00f3n. La primera cosa que se hace por la ma\u00f1ana es despertarnos con una inhalaci\u00f3n profunda y satisfactoria. Por la noche, justo antes de dormir, soltamos todas nuestras tensiones con una exhalaci\u00f3n placentera.<\/p>\n La respiraci\u00f3n est\u00e1 estrechamente relacionada a nuestras emociones, que est\u00e1 vinculadas a la conciencia, las aspiraciones y deseos de la mente. Cuando estamos felices, inhalamos, el torso superior se enderece y parecemos alegres. Cuando estamos infelices, el cuerpo se hunde y nuestro aspecto es triste. Inhalamos cuando levantamos una mano para se\u00f1alar que estamos de acuerdo y exhalamos si no estamos de acuerdo o no queremos hacer algo.<\/p>\n Estas son las maneras naturales de respirar. En los movimientos lentos del Tai Chi Chuan estilo Yang, la respiraci\u00f3n ella tambi\u00e9n sigue la conciencia de la mente. Conforme crece la conciencia, la inhalaci\u00f3n tiene lugar y el cuerpo se energetiza por compresi\u00f3n. Esta compresi\u00f3n estimula el pulgar, el \u00edndice y el dedo coraz\u00f3n. Estos tres dedos impulsan las palmas hacia fuera o hacia arriba haciendo que los brazos se levanten. Conforme la conciencia decrece, tiene lugar la exhalaci\u00f3n. El cuerpo se des-energetiza conforme decrece la compresi\u00f3n. Como resultado, los brazos caen lentamente hacia abajo o hacia atr\u00e1s.<\/p>\n Empiezo la forma de Tai Chi Chuan con una exhalaci\u00f3n completa para expulsar di\u00f3xido de carbono de mis pulmones, preparar el camino para el ox\u00edgeno entrante y limpiar la mente de pensamientos no-deseados. Seguidamente, hundo o flexiona mis ingles (esta flexi\u00f3n se llama Sung Kwa) lo que permite a mi torso inclinarse levemente hacia delante, como si me fuera a dormir. Luego inhalo suavemente, lo que aumenta mi conciencia y energetiza mis dedos. Mis dedos energetizados impulsan las palmas hacia arriba y hacia fuera hasta que la primera postura de Tai Chi se haya formado. Mi mente est\u00e1 completamente despierta y mis pulmones est\u00e1n llenos de ox\u00edgeno.<\/p>\n Para completar el intercambio completo de aire y pasar a la postura siguiente, exhalo suave y completamente, lo que disipa el di\u00f3xido de carbono de mis pulmones y disminuye la energ\u00eda en mis dedos. Mis palmas y brazos caen gradualmente hacia abajo y hacia dentro. Esta exhalaci\u00f3n tambi\u00e9n limpia mi mente y permite a mis ingles hundir o flexionarse. Mi torso se inclina levemente hacia delante, mi mente empieza a dormirse la postura se disuelve.<\/p>\n Estos intercambios (conciencia \u2013 ausencia de conciencia, despertar \u2013 casi dormir) se basan en el concepto chino de Yin y Yang del I Ching. Cuando se inhala y el ox\u00edgeno entra en los pulmones y energetiza o \u201cdespierta\u201d el cuerpo, la mente est\u00e1 en estado positivo Yang. Cuando exhalamos, se dispersa al mon\u00f3xido de carbono, el cuerpo se des-energetiza o \u201cse duerme\u201d y la mente esta en estado negativo Yin. Sin embargo, nuestras inhalaciones y exhalaciones diarios est\u00e1n desequilibradas. Ya que vivimos en un mundo desordenado, ca\u00f3tico, impredecible y muy estresante, inhalamos m\u00e1s que exhalamos. Estamos constantemente pensando, haciendo o preocup\u00e1ndonos por algo. Es casi inevitable que la mente se vuelve inquieta. Esta plenitud mental siempre interrumpe la exhalaci\u00f3n. En casa o en el trabajo, cuando vamos a contestar al tel\u00e9fono La exhalaci\u00f3n completa que se emplea en la pr\u00e1ctica del Tai Chi deja mucho espacio para el ox\u00edgeno que una suave y profunda inhalaci\u00f3n introducir\u00e1 en los pulmones. Un suministro constante de ox\u00edgeno es vital para el funcionamiento correcto de las c\u00e9lulas del cerebro y del cuerpo. El mezclar ox\u00edgeno y mon\u00f3xido de carbono en los pulmones, limita la cantidad de ox\u00edgeno que puede entrar en la sangre, lo que es da\u00f1ino para las c\u00e9lulas. Provoca una deterioraci\u00f3n de la mente y del cuerpo, acelera el envejecimiento y puede contribuir a perdida de memoria y perdida de equilibrio en las personas mayores.<\/p>\n Los movimientos del estilo Yang de Tai Chi son m\u00e1s lentos que los gestos de servir una taza de caf\u00e9 o saludar a un amigo y por tanto no hay necesidad de una energ\u00eda producida por compresi\u00f3n para efectuarlos. Esto es muy diferente de las artes marciales duras o el boxeo occidental, donde se maximiza la velocidad con el m\u00e1ximo de poder.<\/p>\n Cuando una persona grita, el grito es una indicaci\u00f3n de una fuerza de poder explosivo desde el interior del cuerpo. Si la compresi\u00f3n aumenta, el grito ser\u00e1 m\u00e1s fuerte. El ruido del grito es una compresi\u00f3n de energ\u00eda desde dentro del cuerpo, no una exhalaci\u00f3n. La compresi\u00f3n necesaria para el grito contribuye a generar fuerza explosiva de la misma manera que puede crear un impulso para una acci\u00f3n f\u00edsica r\u00e1pida y poderosa. La exhalaci\u00f3n ocurre antes y despu\u00e9s de un grito o de un pu\u00f1etazo r\u00e1pido y fuerte o cualquier otro acci\u00f3n.<\/p>\n La respiraci\u00f3n completa, suave y lenta que se practica en el Tai Chi es una clave para una vida m\u00e1s larga y sana, y los beneficios comprobados del arte est\u00e1 atrayendo cada d\u00eda m\u00e1s practicantes. El Tai Chi no exige una respiraci\u00f3n forzada, como se de esfuerzo f\u00edsico o hiperventilaci\u00f3n se tratara. Tampoco pregona una respiraci\u00f3n en forma de soplos cortos desde la parte alta del cuerpo. , lo que puede ser signo de congesti\u00f3n o estr\u00e9s. Al contrario, la exhalaci\u00f3n lenta que equipare el ritmo lento del Tai Chi es bastante larga para expulsar el di\u00f3xido de carbono de los pulmones, lo que aumenta su capacidad para la entrada de ox\u00edgeno.<\/p>\n El Tai Chi promueve relajaci\u00f3n f\u00edsica y serenidad mental entrelazando la respiraci\u00f3n, la conciencia y el movimiento. Los movimientos continuos, suaves y lentos fluyen sin esfuerzo como nubes que no tienes prisa que pasan bailando en el cielo. La mente est\u00e1 apacible, libre de las preocupaciones y el estr\u00e9s del mundo. La paz y la tranquilidad que proporciona la pr\u00e1ctica del Tai Chi integran esp\u00edritu, cuerpo y mente, dejando al practicante casi inexpresablemente tranquilo, sosegado y sereno. *************************************************************<\/p>\n LA MEC\u00c1NICA DE LOS TRES CLAVOS<\/p>\n \u00a0William C. C. Chen<\/p>\n LA MECANICA DE LOS TRES CLAVOS<\/p>\n La ra\u00edz es fundamental. Es al mismo tiempo base y fundamento, uno de los puntos m\u00e1s importantes en la vida. Un edificio bien construido debe tener una base fuerte y s\u00f3lida, una empresa con \u00e9xito necesita tambi\u00e9n una buena base, una planta sana requiere de una ra\u00edz sana, as\u00ed como para una perfecta fluidez del Tai Chi Chuan se debe tener una ra\u00edz firme y equilibrada. Sin una fuerte ra\u00edz, el cuerpo entero no puede estar relajado. \u201cA la mente en calma, el universo entero se rinde\u201d<\/p>\n (Lie Tse)<\/p>\n Una conversaci\u00f3n Luis Soldevila<\/a> *****************************************************************<\/p>\n LUIS MOLERA ENTREVISTA A WILLIAM\u00a0 C.C CHEN<\/p>\n Esta entrevista se realiz\u00f3 durante el transcurso de la visita del maestro William C. C. Chen al Centro de Tai Chi Chuan de Luis Molera en Bremen (Alemania) en enero de 2000: San Shou \u2013 combate de tai chi<\/p>\n LUIS MOLERA<\/p>\n En el presente articulo tratar\u00e9 de describir qu\u00e9 es el combate (boxeo chino, san shou, san da) en el tai chi chuan, qu\u00e9 significado tiene,\u00a0 porqu\u00e9 y para qu\u00e9 se practica. Los 13 Movimientos de Tai Chi Chuan: Los 5 pasos y las 8 puertas<\/p>\n LUIS MOLERA<\/p>\n El tai chi chuan\u00a0 se basa en la practica y teor\u00eda de 8 energ\u00edas combinadas con 5 direcciones, denominadas tambi\u00e9n de una manera m\u00e1s tradicional \u201cLas Ocho Puertas y Los Cinco Pasos\u201d.
\nLa presi\u00f3n energ\u00e9tica viene de una energ\u00eda intr\u00ednseca Chi interna que los chinos llaman \u201cYuan Chi\u201d, la \u201cEnerg\u00eda Original\u201d que recibimos al nacer. El \u201cYuan Chi\u201d es una mezcla de energ\u00edas qu\u00edmicas altamente concentradas, presentes en el cuerpo. Para la presurizaci\u00f3n de esta energ\u00eda se requiere conciencia mental; la alternaci\u00f3n e interacci\u00f3n concientes de la energ\u00eda es vital: sin ellas no podr\u00edamos pensar, hablar o caminar: La vida ser\u00eda una muerte viva (coma o estado vegetativo.
\nCuando dormimos, el cuerpo no tiene presi\u00f3n energ\u00e9tica interna; es como una rueda pinchada; si algo se le derrumbara encima, lo aplastar\u00eda f\u00e1cilmente. Cuando nos sentamos en el sof\u00e1, somos como una rueda medio inflada. Cuando estamos en pie o caminando, la presi\u00f3n de la energ\u00eda dentro del cuerpo est\u00e1 moderadamente relajada. En la sociedad moderna sin embargo, la vida consiste en continuos cambios y prisas; la mente de una persona puede volverse muy estresada por pensar y preocuparse demasiado, lo que hace que la presi\u00f3n energ\u00e9tica interna del cuerpo se expanda demasiado y la persona se crispa y se agobia.
\nEsta energ\u00eda interna \u201cChi\u201d se presuriza para permitir a nuestro cuerpo enderezarse, ponerse en pie, servir caf\u00e9 o t\u00e9, saltar, golpear o patear. La manera de cambiar la presi\u00f3n de la energ\u00eda en el cuerpo se controla por el crecer y decrecer de la consciencia de la mente. Los lentos aumentos y disminuciones de la consciencia culminen en los lentos movimientos del Tai Chi. Cuando la consciencia se intensifica bruscamente, tiene la capacidad de manifestarse externamente con pu\u00f1etazos y patadas poderosamente r\u00e1pidos. Es esta misma energ\u00eda presurizada que entrena el cuerpo a encajar golpes de pu\u00f1o y pie. Los artistas marciales chinos la llaman \u201cCamisa de Hierro\u201d.
\nLa fuerza de la presi\u00f3n empieza desde el centro del cuerpo en el bajo abdomen donde se conecta la planta del pie con las puntas de los dedos de la mano. Este centro de energ\u00eda se llama \u201cTan Tien\u201d. \u201cTan Tien\u201d se traduce literalmente como \u201cCampo de Cinabrio\u201d. Se localiza a unos cinco cent\u00edmetros debajo del ombligo; este es el campo que hay que abonar y cultivar para la nutrici\u00f3n esencial y el sostenimiento de la vida. Es un punto de suma importancia.
\nEn los movimientos lentos del Tai Chi Chuan, las manos nunca se mueven solas, sin la energ\u00eda presurizada. Los practicantes chinos de Tai Chi Chuan dicen a menudo: \u201cEn los movimientos del Tai Chi Chuan, las manos nunca se mueven solas, con independencia del cuerpo. Si fuera as\u00ed, los movimientos no se podr\u00edan considerar Tai Chi Chuan.\u201d<\/p>\n
\nLa respiraci\u00f3n, la conciencia y el movimiento est\u00e1n entrelazados: el comprender el importancia de c\u00f3mo los tres act\u00faan rec\u00edprocamente puede conllevar profundos beneficios mentales y f\u00edsicos.<\/p>\n
\nLa inhalaci\u00f3n genera pensamientos y la exhalaci\u00f3n disminuye los pensamientos. Demasiados pensamientos producen estr\u00e9s. Pero para una persona que tiene pocos pensamientos, la vida se puede volver aburrida, haciend que sea un miembro menos productivo de la sociedad donde vivimos.. Como seres humanos normales, necesitamos un equilibrio entre inhalaci\u00f3n y exhalaci\u00f3n \u2013 y por tanto de nuestros pensamientos.<\/p>\n
\nO coger un bol\u00edgrafo o una hoja de papel, inhalamos \u2013 muchas veces sin completar el ciclo exhalando completamente para preparar los pulmones para m\u00e1s ox\u00edgeno.<\/p>\n
\nCuando practicamos Tai Chi Chuan, debemos situar le mente en la zona abdominal baja y dejar la mente, el cuerpo y la energ\u00eda actuar como una sola unidad. Todos los movimientos del tai Chi Chuan tienen su origen en la fuerza de la expansi\u00f3n de la energ\u00eda interna desde dentro del cuerpo, en vez de desde el exterior como por ejemplo desde los m\u00fasculos de las manos. La fuerza muscular es muy importante para nosotros pero ocupa un lugar segundario en el entrenamiento de Tai Chi Chuan. Por esta raz\u00f3n, el Tai Chi Chuan se considera un arte marcial interno.<\/p>\n
\nLa relajaci\u00f3n es la \u00faltima meta para un aficionado al tai chi chuan. Los movimientos suaves, lentos y armoniosos necesitan de una base firme y s\u00f3lida en el pie. Una vez que el pie est\u00e1 enraizado, el resto del cuerpo podr\u00e1 moverse libremente y permanecer relajado.
\nSi el pie est\u00e1 enraizado, estos tres puntos se agarran como tres clavos o tornillos penetrando el suelo. Sin una ra\u00edz fuerte, el cuerpo entero no se puede relajar, y la relajaci\u00f3n es uno de los m\u00e1s importantes motivos para todos los que practican Tai Chi Chuan. Si todo el pie est\u00e1 enraizado, los tres puntos en la medial o parte interna cobran una extrema importancia. El primer punto es el dedo gordo del pie, los otros dos puntos son la parte interna del tal\u00f3n y el nudillo m\u00e1s gordo, estos puntos est\u00e1n al lado contrario del empeine. Yo llamo a estos puntos \u201clos tres clavos activos\u201d. Cuando el pie est\u00e1 enraizado, estos tres puntos se agarran como tres clavos penetrando la tierra. Si los tres clavos activos est\u00e1n fuertemente asegurados al suelo, el cuerpo y la mente se relajan. En los movimientos del Tai Chi Chuan estos tres puntos est\u00e1n unidos con la l\u00ednea central que soporta el peso del tronco del cuerpo. Tambi\u00e9n tienen un papel muy activo y crucial en el desarrollo de nuestros movimientos diarios: al caminar, el pie enraizado con los tres clavos empuja al otro pie a dar un paso, ayudan a servir una taza de caf\u00e9 o te, y ayudan a nuestros dedos a cerrar una puerta con la llave.
\nEstos tres calvos activos parecen tener el mismo efecto de secuencia de transmisiones como ocurre en un televisor. Al igual que tres interruptores electr\u00f3nicos reciben las se\u00f1ales del un sat\u00e9lite de una estaci\u00f3n de televisi\u00f3n y reflejan las im\u00e1genes en la pantalla, estos tres clavos reciben las se\u00f1ales que memorizamos de las posturas de tai chi chuan en la mente y se transmiten al cuerpo.
\nSi los movimientos del Tai Chi Chuan son el resultado de la transmisi\u00f3n de se\u00f1ales de la mente al cuerpo los tres clavos gu\u00edan los movimientos del cuerpo, no la cintura. La cintura era considerada en los textos cl\u00e1sicos del Tai Chi Chuan como el inicio de la direcci\u00f3n de los movimientos del cuerpo, pero eso es solo la parte de un punto de vista externo del cuerpo. El proceso de esta transmisi\u00f3n deber\u00eda empezar en los pies; en los textos cl\u00e1sicos se debe haber pasado por alto algunos detalles pues hay procesos a\u00fan m\u00e1s sutiles que los de la cintura; las actividades de los tres clavos activos requieren mucha sensibilidad y atenci\u00f3n. Los tres clavos tienen una actividad no visible, no se mueven. En los movimientos de Tai Chi Chuan, uno puede ver claramente el giro de la cintura, y c\u00f3mo el cuerpo la sigue as\u00ed como los brazos. De esto se podr\u00eda deducir que la cintura es la que ordena.
\nMis estudios sobre la mec\u00e1nica del cuerpo indican que los tres clavos activos son en realidad los que controlan el muslo, que controla a su vez a todo el cuerpo. A principios de los 60 experiment\u00e9 que el giro del cuerpo estaba dirigido por los m\u00fasculos del muslo, por lo que pens\u00e9 que el muslo era el que guiaba. Al practicar los movimientos lentos, me parec\u00eda que los m\u00fasculos del muslo ayudaban a hacer posible<\/span> los giros y movimientos del resto del cuerpo. No fue hasta mediados de los 80, cuando empec\u00e9 a darme cuenta de que el muslo por s\u00ed mismo no ten\u00eda facultades para hacer ning\u00fan giro o movimiento sin la ayuda del pie que estaba firmemente enraizado en el suelo. Por eso, el pie enraizado y los tres clavos activos llevan la orden y el control del cuerpo para hacer los giros y movimientos y llevarlos a los dedos y los pu\u00f1os.
\nLos tres clavos activos, o los puntos de apoyo en el pie, forman una base que ofrece estabilidad en cualquier condici\u00f3n y bajo cualquier actividad f\u00edsica. Mientras se est\u00e1 bailando, andando, jugando al golf \u00f3 al tenis, los tres clavos activos crean la estabilidad y firmeza necesaria para cada actividad en concreto. Sin la capacidad de poder enraizar de los tres clavos, no se podr\u00edan realizar actividades corporales.
\nLa opini\u00f3n generalizada en el Tai Chi Chuan es que deber\u00eda enraizarse el punto denominado \u201cEl Manantial\u201d, que se encuentra justo detr\u00e1s del metatarso. \u201cEl Manantial\u201d es un punto aislado, y es el comienzo de un meridiano importante. Este punto es importante para la circulaci\u00f3n de la energ\u00eda, pero no necesariamente para los actos o movimientos f\u00edsicos. Est\u00e1 basado en principios matem\u00e1ticos y f\u00edsicos, tres puntos determinan un plano, y tres colores b\u00e1sicos se combinan entre s\u00ed para crear los dem\u00e1s. Nosotros necesitamos la combinaci\u00f3n de tres elementos, tales como los tres clavos activos, para poder ejecutar todo tipo de actividades corporales. \u201cEl Manantial\u201d no es capaz por si solo de producir los movimientos de Tai Chi Chuan o cualquier otra actividad f\u00edsica.
\nAun aunque el pie este firmemente enraizado en el suelo, sin el soporte del \u201cTan Tien\u201d, las acciones de los tres clavos estar\u00edan inactivas. La mente asigna la se\u00f1al a los clavos, y el \u201cTan Tien comprime le energ\u00eda abajo a los tres clavos. Los tres clavos activos transmiten las se\u00f1ales a trav\u00e9s del muslo hacia los dedos, las manos, los pu\u00f1os o al otro pie, donde quiera que las acciones est\u00e9n teniendo lugar.
\nDespu\u00e9s de un intensivo examen y control de los movimientos interiores he descubierto los componentes ocultos, los tres clavos activos, que pueden activar el m\u00fasculo del muslo. La combinaci\u00f3n de estos m\u00fasculos puede proteger las articulaciones de la pierna y dar al cuerpo estabilidad y fuerza. Pueden cargar con el peso del cuerpo y preparar la fuerza necesaria para las actividades b\u00e1sicas como andar, correr y saltar. Est\u00e1n, adem\u00e1s, en disposici\u00f3n de absorber la energ\u00eda acumulada de estas acciones en la articulaci\u00f3n del pie y la rodilla, as\u00ed como sobrellevar las posturas de Tai Chi Chuan y producir sus delicados movimientos. Debajo del m\u00fasculo del muslo est\u00e1 el sartorio, que es el m\u00e1s importante. Este m\u00fasculo posee mucha fuerza y es adem\u00e1s el m\u00fasculo m\u00e1s largo del cuerpo. Tiene su origen en la pelvis y cruza el muslo en forma de espiral hacia la parte interna de la rodilla y une la r\u00f3tula a la parte inferior del muslo.
\nEn los \u00faltimos a\u00f1os muchos practicantes de Tai Chi Chuan se quejan de dolores en las rodillas. El motivo de esto puede ser demasiada relajaci\u00f3n en la zona de la rodilla por lo que \u00e9sta se dobla o se hunde con demasiada presi\u00f3n en la pierna que soporta el peso.
\nEsta hipotensi\u00f3n podr\u00eda llevar a largo plazo a una debilitaci\u00f3n del m\u00fasculo sartorio y\/o de los m\u00fasculos sin\u00e9rgicos. Sin embargo, estos mismos, si tuviera un tono muscular fuerte, son los que ayudar\u00edan a la rodilla a reducir las molestias producidas por el peso de la parte superior del cuerpo.
\nLa ra\u00edz en los tres clavos y la transmisi\u00f3n de se\u00f1ales se encargan de crear una energ\u00eda adecuada para as\u00ed descargar a la rodilla de la presi\u00f3n de tanto peso.
\nCuando los tres clavos se agarren firmemente al suelo, el cuerpo y la mente se relajan. Al mismo tiempo las articulaciones se abren en un cuerpo ya relajado y una mente tranquila, los m\u00fasculos se suavizan y todos los meridianos y recipientes comienzan a abrirse. Esto permite que la energ\u00eda interior fluya sin esfuerzo y que la parte superior del cuerpo se mueva en libertad, sin perder la ra\u00edz. Esta permanecer\u00e1 firme y s\u00f3lida para poder obtener los movimientos lentos y perfectamente fluidos del estilo Yang de Tai Chi Chuan.
\n\u201cMi objetivo es hacer el Tai Chi Chuan f\u00e1cil, simple, natural, agradable y productivo\u201d
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\nDe la Revista Tai Chi Chuan:<\/p>\n
con William C. C. Chen<\/p>\n
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William C. C. Chen es una figura emblem\u00e1tica del Tai Chi Chuan del siglo XX y principios del XXI. Disc\u00edpulo de Cheng Man-Ching desde su adolescencia en Taiwan a principios de los a\u00f1os cincuenta, fue uno de sus alumnos m\u00e1s brillantes y uno de los divulgadores de este arte en los Estados Unidos a mediados de los sesenta. Luchador consumado, pedagogo e investigador de la mec\u00e1nica corporal del Tai Chi Chuan , actualmente dedica su tiempo a su ense\u00f1anza y al entrenamiento de luchadores, en especial de sus hijos. A mediados de junio imparti\u00f3 un seminario en Benalm\u00e1dena, al que acudimos para conocer su ense\u00f1anza y hablar con \u00e9l de su vida, de Tai Chi, y de su pasi\u00f3n, el combate.
Al entrar en la sala donde se va a celebrar el seminario, William Chen casi pasa desapercibido, y sin embargo al instante se ve en \u00e9l la luminosidad de aquellos que tienen un poderoso shen. Es un anciano delgado de ojos brillantes y gestos suaves y pausados que saluda a todos los que se le acercan con sencilla afabilidad y una amplia sonrisa. Al verlo cuesta creer que sea el mismo que en 1986 fue calificado por la revista estadounidense Black Belt como \u201cel Barnum11) Phineas Taylor Barnum (1810-1891), famoso <\/a><\/span>showman y empresario de circo estadounidense.<\/span>\u2013 de la pelea\u201d. Robert W. Smith, en su ya cl\u00e1sica obra Boxeo Chino: Maestros y m\u00e9todos22) Robert W. Smith. <\/a><\/span>Chinese Boxing: Masters and Methods. North Atlantic Books, Berkeley, 1974-1990<\/span>\u2013 , dec\u00eda de \u00e9l: \u201cEs un hombre que enga\u00f1a. Sosegado, fino y discreto, da la impresi\u00f3n de ser un erudito o un estudioso del Libro de las Mutaciones, jam\u00e1s un boxeador. Pero ciertamente lo es\u201d. Aunque poco m\u00e1s adelante afirma que \u201ces un ejemplo viviente de la idea de que la humildad es el profundo arte del alma de relajarse por completo\u201d.
\nCuando se inicia la primera sesi\u00f3n de trabajo y Chen empieza a exponer la base de su ense\u00f1anza, la \u201cmec\u00e1nica de los tres tornillos\u201d (ver anexo<\/a><\/span>), salpica sus explicaciones con ejemplos cercanos a cualquier occidental y demostraciones en las que impulsa todo su cuerpo progresivamente desde los pies hasta las puntas de los dedos como si fuera un aut\u00f3mata. Acompa\u00f1a sus gestos con suaves exclamaciones mientras cada \u201cvuelta de tuerca\u201d de su pie atrasado hace que su cuerpo se expanda como si le inyectaran aire con un fuelle.
\nAl entrar en la ejecuci\u00f3n de la forma, compara la alternancia de yin y yang con las sensaciones de quedarse dormido y despertar. R\u00edtmicamente, todo su cuerpo se distiende y de repente cobra vida. No deja de insistir en la importancia de conseguir la relajaci\u00f3n m\u00e1s profunda a lo largo de toda la forma. Y el contacto f\u00edsico con \u00e9l es sorprendente. Su cuerpo parece no tener huesos, al empujarle no encuentras nada. Sin embargo en un parpadeo ha entrado como un rayo dentro de tu espacio y, a pesar de su presencia tranquila y su sonrisa traviesa, es inquietante pensar lo que podr\u00eda haber hecho. Cuando explica la fuerza de peng, advierte que es un error com\u00fan intentar aplicarla en una direcci\u00f3n concreta. En realidad se debe producir una expansi\u00f3n del cuerpo en todas las direcciones, y lo demuestra con un juego en el que un simple gesto de sorpresa te proyecta varios pasos trastabillando. A lo largo del seminario queda patente que William Chen disfruta enormemente ense\u00f1ando, y que sus herramientas favoritas son los s\u00edmiles cercanos y el sentido del humor.
\nWilliam Chi Cheng Chen naci\u00f3 en la provincia de Chekiang, en China continental, en 1935. Poco despu\u00e9s del fin de la II Guerra Mundial su familia emigr\u00f3 a Taiwan, donde pas\u00f3 su adolescencia inmerso en novelas y pel\u00edculas de artes marciales, so\u00f1ando con aprender alg\u00fan d\u00eda de un gran maestro. En una ocasi\u00f3n su padre le llev\u00f3 a visitar a un viejo amigo, el profesor Cheng Man-Ching, que entonces ya era uno de los maestros de Tai Chi Chuan m\u00e1s famosos de Taiwan, y poco despu\u00e9s se convert\u00eda en el m\u00e1s joven de sus alumnos. En aquellos primeros meses descubre la relajaci\u00f3n del cuerpo y de la mente, la sensaci\u00f3n del fluir de la energ\u00eda interior, y se entrega con pasi\u00f3n a la pr\u00e1ctica de este arte marcial.
Debido a su r\u00e1pido progreso, pasa un a\u00f1o como disc\u00edpulo interno de Cheng. Este entrenamiento especial tiene lugar tres veces al d\u00eda en la casa del maestro: al amanecer, a mediod\u00eda y al caer la noche. Durante este per\u00edodo pasa el d\u00eda entero junto a Cheng, empap\u00e1ndose de sus charlas y consejos y aprendiendo de sus respuestas a las incesantes preguntas de los visitantes que desfilan sin cesar por su casa.
\nPoco despu\u00e9s un tif\u00f3n derrumba el muro de ladrillo de la casa de Cheng, que le ofrece la posibilidad de trasladarse a vivir a una peque\u00f1a habitaci\u00f3n en el jard\u00edn para guardar la casa por las noches de posibles ladrones. El joven Chen vivir\u00eda en aquella habitaci\u00f3n durante tres a\u00f1os. Ya entonces empieza a ense\u00f1ar Tai Chi Chuan a principiantes en sus casas, con lo que gana lo suficiente para mantenerse, y en poco tiempo se encuentra dando clases en diferentes organismos oficiales, donde se le empieza a conocer como \u201cel ni\u00f1o maestro\u201d. En aquella \u00e9poca empieza a sentir el deseo de poner en pr\u00e1ctica lo que estaba aprendiendo y participar en competiciones de lucha.
\n\u201cCuando decid\u00ed empezar a competir, el profesor Cheng me dijo, \u2018Oh, no, no. Tu mente es demasiado blanda, no deber\u00edas meterte en eso\u2019. Pero yo quer\u00eda probar. Mi idea era que lo que otros pod\u00edan hacer, tambi\u00e9n pod\u00eda hacerlo yo. S\u00f3lo hay que sumergirse sin miedo. Es como si quieres ser escritor. Si quieres escribir, tienes que pasarte el d\u00eda escribiendo, aunque lo que escribas no sea bueno, no importa. Es la \u00fanica forma de aprender.
\n\u201cEntonces yo ten\u00eda diecinueve o veinte a\u00f1os. Llevaba aprendiendo Tai Chi Chuan m\u00e1s de cuatro a\u00f1os, y quer\u00eda comprobar la efectividad de lo que sab\u00eda. As\u00ed que en 1954 empec\u00e9 a competir. En 1956 se celebr\u00f3 en Taipei un torneo internacional de lucha llamado \u2018Tai Kong Kao\u2019, Tai por Taiwan, Kong por Hong Kong y Kao por Macao. Yo representaba a Taiwan en los pesos ligeros en la modalidad de San Shou. Se permit\u00eda cualquier tipo de proyecciones, pu\u00f1etazos, patadas y empujones. Gan\u00e9 los primeros d\u00edas, aunque al final me eliminaron. Pero en 1958 volv\u00ed a competir en los pesos ligeros en el torneo anual de combate libre de Taiwan y entonces consegu\u00ed ganar la medalla de plata\u201d.
\nGracias a sus \u00e9xitos y a su fama creciente, recibe diferentes invitaciones para ense\u00f1ar y hacer exhibiciones en Singapur, Malaysia y Tailandia, y en 1962 se traslada a Hawaii para estudiar en su universidad. Diferentes expertos en artes marciales chinas le proponen peleas amistosas y empieza a recibir invitaciones para hacer demostraciones. Poco despu\u00e9s se convierte en instructor jefe de la Asociaci\u00f3n de Tai Chi Chuan de Honolulu. \u00bfPero c\u00f3mo decide instalarse en Estados Unidos?
\n\u201cUn par de a\u00f1os despu\u00e9s pas\u00e9 un verano en San Francisco. Hice una demostraci\u00f3n en el Club de Tai Chi Chuan de Chinatown, y de aquello surgieron varias colaboraciones. Y en 1965 el profesor Cheng me escribi\u00f3 varias veces anim\u00e1ndome a ense\u00f1ar en la universidad de Springfield, Massachussetts, y en las Naciones Unidas, en Nueva York. Al final me decid\u00ed, pero al instalarme en Nueva York me pareci\u00f3 que Springfield estaba demasiado lejos, y renunci\u00e9 al puesto que me ofrec\u00edan en las Naciones Unidas porque habr\u00eda supuesto quitarle el trabajo a la persona que estaba dando clases all\u00ed. Entonces tom\u00e9 la decisi\u00f3n de abrir mi propio estudio.
\n\u201cEn realidad nunca me faltaron alumnos, pero en 1967 ocurri\u00f3 algo importante para m\u00ed. Aaron Banks, uno de los mayores promotores de las artes marciales en Estados Unidos, celebr\u00f3 la primera edici\u00f3n de su Oriental World of Self-defense, y me invit\u00f3 a participar con una demostraci\u00f3n de Tai Chi Chuan. El evento se celebr\u00f3 en verano, en una sala enorme atestada de gente. No hab\u00eda aire acondicionado, hac\u00eda mucho calor y eran varias horas de exhibiciones. Todos los participantes eran bastante agresivos, claro, y todo el mundo estaba un poco tenso. Cuando lleg\u00f3 el momento de mi demostraci\u00f3n sal\u00ed a la pista, me relaj\u00e9, y empec\u00e9 a moverme. Todo el mundo estaba en silencio. Despu\u00e9s me dijeron que la sala entera pareci\u00f3 quedarse en calma de repente. Fue un gran \u00e9xito. Al d\u00eda siguiente el tel\u00e9fono del estudio no dej\u00f3 de sonar ni un momento. Me llam\u00f3 mucha gente a ra\u00edz de aquella demostraci\u00f3n\u201d.
\nWilliam Chen hab\u00eda llegado muy lejos con lo que hab\u00eda aprendido de su maestro. Pero ya a principios de los a\u00f1os sesenta empez\u00f3 a investigar sobre los mecanismos del Tai Chi Chuan y a desarrollar su propio m\u00e9todo. Le preguntamos acerca de este proceso.
\n\u201cEn realidad yo no he desarrollado nada. Est\u00e1 todo ah\u00ed. Yo s\u00f3lo he analizado por qu\u00e9 el Tai Chi Chuan es efectivo como sistema de autodefensa. Y he tardado casi cincuenta a\u00f1os en componer ese rompecabezas. Yo no soy tan inteligente, simplemente he observado y he analizado lo que he visto. He buscado lo que pod\u00eda utilizar, y a continuaci\u00f3n me he expuesto a que me peguen para ponerlo a prueba y aprender a usarlo. As\u00ed que no he inventado nada porque siempre ha estado ah\u00ed, aunque quiz\u00e1 no se hab\u00eda planteado antes desde ese punto de vista. Es como un ordenador. Est\u00e1 ah\u00ed, y si quieres aprender a utilizarlo tienes que sumergirte en \u00e9l y experimentar. Cuanto m\u00e1s profundizas y m\u00e1s experimentas y te equivocas, m\u00e1s aprendes. Y cuando la gente aprende a usar los ordenadores, descubre m\u00e1s cosas sobre lo que se puede hacer con ellos.
\n\u00a0
\n
\u201cEl Tai Chi para la salud, el Tai Chi deportivo, el combate, todo es lo mismo. Es la misma mec\u00e1nica corporal. Creo que soy uno de los pocos luchadores que ha demostrado que se puede aunar la eficacia en el combate con los beneficios del Tai Chi para la salud. Pero hay mucha gente que se centra s\u00f3lo en la teor\u00eda, y la teor\u00eda y la realidad a veces est\u00e1n algo separadas. Primero tienes que sumergirte en la teor\u00eda y profundizar en ella, y despu\u00e9s tienes que hacer lo mismo con la realidad. As\u00ed es como se aprende de verdad\u201d.
\nY la realidad que verdaderamente apasiona a William Chen es la de la lucha. Le comentamos que no tiene aspecto de luchador endurecido y trabajado en el gimnasio, y sin embargo sus logros han demostrado sin lugar a dudas que el Tai Chi Chuan puede medirse sin ning\u00fan complejo con cualquier otro arte marcial. Sus ojos chispean al responder.
\n\u201cTodo el mundo sabe que el Tai Chi Chuan es un arte marcial. Pero hay mucha gente que piensa, \u2018Bueno, primero tengo que acumular mucho Chi\u2019, y ese tipo de cosas. Yo digo que hay que ponerlo en pr\u00e1ctica. Y la eficacia depende del entrenamiento. Si quieres emplear el Tai Chi Chuan para luchar, adem\u00e1s de practicar forma, empuje de manos, etc., tienes que luchar. Y la mejor forma de acercarte a la realidad de la lucha es calzarte unos guantes, porque as\u00ed peleas de una forma un poco m\u00e1s real. De lo contrario te contienes demasiado, no puedes sentir. Y si realmente uno quiere aprender a luchar, hay que tener en cuenta varias cosas. Tienes que saber pegar, tienes que saber bloquear, y tienes que saber recibir golpes.
\n\u201cYo he ense\u00f1ado a mis hijos, y ahora les toca a ellos ir a que les peguen\u2026 para aprender a que no les peguen. Hay quien dice, \u2018Vale, voy a ense\u00f1arte a pegar\u2019. Mi m\u00e9todo es diferente. Yo digo, \u2018Voy a ense\u00f1arte a que no te peguen, y as\u00ed ir\u00e1s aprendiendo\u2019. Eso no significa que William C. C. Chen sea el mejor, ni mucho menos. Pero nunca he tenido miedo a invertir en p\u00e9rdidas. No tener miedo de perder es la mejor forma de aprender a ganar. Y no significa que si uno no gana no sea bueno. Puede ser muy bueno y no llegar a ganar. Pero a nosotros nos gusta probar, y esa es una gran ventaja. Puede haber mucha gente muy buena, pero si no lo intentan, nunca lo sabr\u00e1n. Eso no significa que uno sea malo, s\u00f3lo que no lo ha intentado. Puede que alguna vez hayan probado y no haya funcionado, qui\u00e9n sabe\u2026
\n\u201cYo s\u00f3lo pretendo mostrar a la gente c\u00f3mo plantear un combate, c\u00f3mo son las conexiones corporales. Por eso ahora no s\u00f3lo doy seminarios a practicantes de Tai Chi Chuan, sino tambi\u00e9n de otras artes marciales, y suelen descubrir que pueden aplicar mis ideas a lo que ellos hacen, y que su habilidad marcial mejora. Y estoy orgulloso de decir que mi hijo es ahora mismo campe\u00f3n de San Shou de los Estados Unidos, y mi hija fue campeona del mundo de lucha el a\u00f1o pasado, en Brasil. Aunque eso a \u00e9l no le hace mucha gracia, porque significa que tendr\u00e1 que trabajar m\u00e1s si quiere superarla\u201d.
\nAl hablar de sus hijos se le ilumina el semblante de satisfacci\u00f3n. Nos cuenta que Kan Li, el famoso campe\u00f3n de San Shou vietnamita, buen amigo suyo, le propuso a su hijo que se inscribiera en el c\u00e9lebre torneo K1, en Jap\u00f3n. Finalmente la competici\u00f3n se hab\u00eda suspendido por la retirada de dos pa\u00edses, y Chen confiesa que en el fondo se alegr\u00f3, ya que participar hubiera supuesto para su hijo convertirse en profesional, \u201cy un luchador profesional no tiene vida\u201d.
\n\u201cMi hija tiene ya mucha experiencia y muchos trofeos de empuje de manos y San Shou, y hace poco ha empezado a boxear. A m\u00ed me parece muy bien que pruebe suerte con el boxeo occidental, porque eso demuestra que tiene el coraje de intentarlo. Y hay que tener coraje.
\n\u201cAdem\u00e1s es muy conveniente probar sistemas diferentes. Tienes que aplicar los principios del Tai Chi al combate, pero no luchando con tus reglas, sino con las del otro. As\u00ed se consigue experiencia. Mucha gente es muy reacia a hacer esto, y creo que una de las principales razones es el miedo a perder. Tienes miedo de perder, y por eso no peleas nunca. Pero si no te da miedo perder, aprendes mucho m\u00e1s. Por eso animo a mis hijos a luchar, y a probar otros sistemas de lucha\u201d.
\nEmpieza a hacerse tarde. William Chen lleg\u00f3 a M\u00e1laga la tarde anterior al comienzo del curso, y se ir\u00e1 a la ma\u00f1ana siguiente de terminarlo. Sin embargo nosotros parecemos m\u00e1s cansados que \u00e9l. En las pr\u00f3ximas tres semanas saltar\u00e1 de nuevo de Am\u00e9rica a Europa dos veces para dar seminarios, que intercalar\u00e1 con otros en diferentes puntos de Estados Unidos. Y no puede descuidar su escuela ni el entrenamiento de sus hijos y alumnos.
\n\u201cCuando abr\u00ed mi primer estudio en Nueva York pagaba 35 d\u00f3lares de alquiler. Ahora tengo un centro muy amplio y realmente bonito que consegu\u00ed hace a\u00f1os en un edificio emblem\u00e1tico de la ciudad, por el que pagamos 7.000 d\u00f3lares al mes. Estoy muy satisfecho con \u00e9l, pero la verdad es que mantenerlo me obliga a trabajar mucho. Dentro de un par de a\u00f1os habr\u00e1 que renegociar el alquiler, y me temo que me pedir\u00e1n bastante m\u00e1s. He pensado que probablemente entonces busque un estudio m\u00e1s peque\u00f1o, que pueda pagar sin necesidad de tener muchos alumnos, y me retire a medias.
\n\u201cY hay otro proyecto con el que estoy muy ilusionado. Desde hace tiempo varias personas me est\u00e1n animando a crear un trofeo, la Copa William C. C. Chen de Tai Chi Chuan. Le estamos dando vueltas a la idea. Primero tenemos que asegurarnos de que no sea ilegal, claro, ya que en esta clase de competiciones en Estados Unidos no se puede dar premios en dinero.
\n\u201cEl torneo K1, en Jap\u00f3n, es muy popular porque se puede ganar mucho dinero. Por eso se nos ocurri\u00f3 ofrecer una copa de oro de 24 quilates, con un valor de unos 2.000 d\u00f3lares. Yo podr\u00eda donar personalmente la copa. Y eso es lo que se llevar\u00eda el ganador. Habr\u00eda tres modalidades: forma, empuje de manos y combate. Aquel que gane las tres, o que acumule unas puntuaciones m\u00e1ximas sobre un m\u00ednimo en cada especialidad, se llevar\u00eda la copa. Todav\u00eda estamos pensando en las normas. Esto podr\u00edamos hacerlo para 2006. En realidad lo que pretendo es motivar a la gente para que se anime a competir, para que piensen que no es suficiente aprender forma, que tambi\u00e9n hay que aprender empuje de manos y hay que aprender a luchar. Como dec\u00eda antes, siempre me ha movido una idea: lo que pueden hacer otros, puedo hacerlo yo; y lo que puedo hacer yo, pueden hacerlo los dem\u00e1s\u201d.
\nFotos: Archivo William C.C. Chen, Teresa Rodr\u00edguez, Manuel Maz\u00f3n.<\/p>\n
\nLuis Molera: Maestro Chen, \u00bfporqu\u00e9 da Ud. clases de Tai Chi Chuan?
\nMaestro Chen: El Tai Chi Chuan es un arte marcial estupendo y adem\u00e1s es un m\u00e9todo excelente para mantenerse sano. A mi me gusta mucho dar clases y no hago ninguna diferencia entre principiantes y avanzados.
\nLuis: \u00bfQu\u00e9 cree Ud. que har\u00eda en su vida si no hubiese encontrado el Tai Chi Chuan?
\nChen: Eso es dif\u00edcil contestar, nunca que sabe lo que la vida nos pudiera traer. Yo encontr\u00e9 el Tai Chi Chuan y me ha ayudado en muchas facetas de mi vida, comparto mis experiencias con los dem\u00e1s y continuo aprendiendo. El aspecto que m\u00e1s me gusta sigue siendo el arte marcial.
\nLuis: \u00bfC\u00f3mo despierta Ud. el inter\u00e9s al p\u00fablico en general por el Tai Chi Chuan como arte marcial? La mayor\u00eda de la gente en occidente lo conoce como sistema para la salud y la meditaci\u00f3n.
\nChen: Hay que hacerles comprender que a trav\u00e9s de los lentos y fluidos movimientos del Tai Chi Chuan se obtiene una mente tranquila y un cuerpo relajado, lo cual es una buena base para un artista marcial y que al mismo tiempo nos ayuda a obtener una salud estable y ha centrarnos. Sin embargo no se puede obligar o presionar en este sentido a que los estudiantes les guste el combate. De todas formas, los que por motivos de salud se limiten a practicar s\u00f3lo la forma de Tai Chi, van a obtener muchos beneficios de ello. El Tai Chi Chuan practicado correctamente, funciona con las compresiones que existen dentro del cuerpo como un sistema hidr\u00e1ulico (Chi) y no con los m\u00fasculos por lo que tambi\u00e9n es un sistema muy adecuado para las mujeres, quienes a veces aprenden mejor que los hombres, ya que por lo general est\u00e1n mas relajadas y no est\u00e1n tan concentradas ni acostumbradas a depender de la fuerza muscular.
\nLuis: \u00bfQu\u00e9 opina Ud. de los torneos o campeonatos de empuje de manos?
\nChen: Las competiciones de empuje de manos pueden ser una motivaci\u00f3n para continuar practicando y aprendiendo, pero no es combate libre. La ventaja que puede tener este tipo de competiciones, es que se puede aprender mucho sin el peligro de lesionase, pero por otra parte, no hay que olvidar que se trata simplemente de un juego.
\nLuis: \u00bfCree Ud. que sus conceptos de Compresi\u00f3n, La Mec\u00e1nica Corporal y Los Tres Clavos son lo m\u00e1s importante para aprender su estilo de Tai Chi Chuan?
\nChen: Estos conceptos son unas ideas que he creado para que mis estudiantes mediten sobre sus propios movimientos, coordinaci\u00f3n del cuerpo y armonizaci\u00f3n de los pensamientos, es decir, para motivarles a profundizar sus conocimientos en el Tai Chi Chuan, pero s\u00f3lo con ello tampoco se puede aprender a luchar en combate libre. Para aprender artes marciales lo que hay que hacer es practicar mucho, las teor\u00edas por si solas como tales no son suficiente. Todas las artes marciales tienen sus propias teor\u00edas y t\u00e1cticas, pero al final lo que cuenta es la persona, el tiempo y energ\u00edas que ha dedicado, el car\u00e1cter, todas esas cosas y no s\u00f3lo el estilo o m\u00e9todo son importantes para determinar como se practica de manera correcta.
\nLuis: \u00bfDe qu\u00e9 manera o en qu\u00e9 ha cambiado su vida el Tai Chi Chuan?
\nChen: El Tai Chi Chuan me ha ayudado en muchos aspectos y situaciones de mi vida a relajar y a cultivar el flujo de mi energ\u00eda. Esto contribuye a mantener una buena salud. Con el Tai Chi Chuan como arte marcial he tenido muchas experiencias satisfactorias porque siempre desde ni\u00f1o estaba fascinado por este arte.
Practico y ense\u00f1o Tai Chi Chuan desde hace m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os y estoy muy contento de haber podido hacerlo por tanto tiempo ya que yo mismo contin\u00fao al mismo tiempo aprendiendo y acumulando experiencias y adem\u00e1s entro en contacto con mucha gente. El Tai Chi Chuan no es un arte f\u00e1cil de aprender, de hecho hay mucha gente que aunque se esfuercen durante muchos a\u00f1os a\u00fan no consiguen realmente obtener beneficios.
Yo trato de hacer el Tai Chi Chuan sencillo, f\u00e1cil de entender, natural y practicarlo con goce, de manera que mucha gente se sienta atra\u00edda por \u00e9l. El Tai Chi Chuan puede hacer m\u00e1s feliz y sanas a muchas personas. A m\u00ed particularmente me ha ayudado ha mantenerme y sobrevivir con \u00e9xito en esta sociedad tan complicada en que vivimos. Estoy feliz de haber podido viajar por todo el mundo y haber encontrado muchos amigos y pocos enemigos. Mi vida entera est\u00e1 marcada por el Tai Chi Chuan, mi mujer Priscila me apoya y ayuda much\u00edsimo en el mantenimiento de la escuela en Nueva York, mi hija Tiffany y mi hijo Max han ganado y obtenido primeros puestos en competiciones de tui shou y de combate libre. En los \u00faltimos a\u00f1os han sido publicados muchos art\u00edculos en peri\u00f3dicos y revistas sobre mi Tai Chi Chuan, lo que me ha agradado mucho y tambi\u00e9n en cierto modo ayudado a promocionar mi escuela. Yo trato de ser un buen profesor y maestro de Tai Chi Chuan, pero tambi\u00e9n como persona trato de ser sencillo y normal como cualquier ser humano. El Tai Chi Chuan ha influenciado realmente mi vida desde siempre, tanto mi mujer como yo hemos trabajado mucho y duro durante a\u00f1os y estamos muy contentos y satisfechos de estar sanos y de mantener contacto con tanta gente y tener muchos amigos.
Sobre todo, a quien m\u00e1s le debo es a mi maestro, el profesor Cheng Man-Ching, por todo lo que \u00e9l hizo por m\u00ed. \u00c9ste es realmente el regalo m\u00e1s grande que he recibido en toda mi vida. Nuestras familias mantienen unas estupendas relaciones que perduran siempre.
\nLuis: Maestro Chen, muchas gracias por esta conversaci\u00f3n.
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\nEl ejercicio con dos personas m\u00e1s conocido en tai chi chuan es el empuje de manos (tui shou). All\u00ed se pueden practicar muchos movimientos de la secuencia del tai chi como son: empujar, tirar, presionar, parar, etc\u2026 Tambi\u00e9n en el Ta L\u00fc y el San Shou se pueden practicar esos principios, siguiendo siempre unas reglas que sirven para aprender a diferenciar los diferentes tipos de energ\u00edas b\u00e1sicas del tai chi.
\nAs\u00ed por ejemplo, se empieza empujando al compa\u00f1ero suave y lentamente, al tiempo que el otro trata de esquivar el empuje con un peque\u00f1o movimiento que surge del centro del cuerpo, hacia un lado, arriba o abajo, dependiendo de la direcci\u00f3n del empuje. Este simple ejercicio, se complica despu\u00e9s con m\u00e1s combinaciones, lo cual exige cada vez m\u00e1s del estudiante de tai chi. Un aspecto com\u00fan en todos estos ejercicios es que se utiliza siempre la mano abierta.
\nLa t\u00e9cnica de pu\u00f1o que hay en la forma de tai chi no se practica en el empuje de manos, ni en el ta l\u00fc, s\u00f3lo en la forma de san shou, si bien s\u00f3lo simulada, como todos los otros movimientos, pues se trata de una forma fija. En el san shou libre, sin embargo, s\u00ed se trata de practicar \u2013 entre otras muchas cosas \u2013 el pu\u00f1etazo en sus diferentes movimientos y posibilidades con contacto real en el compa\u00f1ero que puede ser suave, ligero, medio, duro o muy duro.
\nPero sin duda uno de los aspectos mas interesantes e importantes de los ejercicios con compa\u00f1ero, es la posibilidad de practicar el yin y el yang, es decir la relaci\u00f3n entre dos personas, el juego con la energ\u00eda. En la forma o secuencia del tai chi se aprende solo. Aqu\u00ed se trata de intercambiar lo aprendido en la forma y de aprender mas practicando con otra persona.
\n\u00bfQu\u00e9 es el boxeo de tai chi ?
\nEl nombre proviene de la manera como se emplean las t\u00e9cnicas o movimientos que hay en el tai chi chuan. Despues de aprender la forma, normalmente se aprenden los ejercicios con compa\u00f1ero llamados empuje de manos (tui shou), tir\u00f3n largo (ta l\u00fc) y boxeo (san shou). En cada uno de estos tres ejercicios hay formas o ejercicios fijos y despu\u00e9s tambi\u00e9n el ejercicio libre. Cada diferente escuela de tai chi ha desarrollado aqu\u00ed sus propios m\u00e9todos. En este articulo se trata del ejercicio de San Shou en la modalidad libre (boxeo) tal y como la ense\u00f1a el gran maestro William C. C. Chen, disc\u00edpulo del conocido y gran maestro el profesor Cheng Man-Ching.
\nQuiz\u00e1s el nombre de boxeo sea a veces mal entendido al pensar en el boxeo profesional americano. Todos tenemos al fin y al cabo dos piernas y dos brazos, por ello es ineludible que exista cierta similitud a la hora de comparar el boxeo de tai chi con el boxeo occidental. Sin embargo, la diferencia m\u00e1s importante tiene lugar en el aspecto mental y moral es la diferencia m\u00e1s importante que hay entre ambos, es decir, el esp\u00edritu que los rodea. Para nosotros quiz\u00e1s suene mejor el nombre de San Shou, pues queda como mas misterioso en nuestro o\u00eddo. El tai chi posee un principio universal, que se puede transmitir a todos los artes marciales, o tambi\u00e9n a tareas cotidianas como servir un t\u00e9 o un caf\u00e9, abrir o cerrar una puerta, levantar una caja, empujar un armario y una infinidad de ejemplos mas que el maestro William C. C. Chen gusta de exponer como ejemplos f\u00e1ciles de entender para todo el mundo presidiendo de un lenguaje complicado y demasiado m\u00edstico.
\nSignificado del boxeo en el tai chi chuan
\nLo que hace especial al tai chi entre muchas t\u00e9cnicas de relajaci\u00f3n, es que se ha especializado en la relajaci\u00f3n en movimiento: \u00bfnecesito forzar todos los m\u00fasculos del brazo para levantar la mano? \u00bfo puedo dejar algunos relajados y ahorrar energ\u00eda?
\nCuando estamos tumbados nos resulta naturalmente mas f\u00e1cil relajarnos que cuando estamos de pi\u00e9, realizando alg\u00fan trabajo. Cuanto mas r\u00e1pido realicemos el trabajo o actividad, m\u00e1s dif\u00edcil nos resultar\u00e1 utilizar \u00f3ptimamente la mec\u00e1nica del cuerpo y ahorrar energ\u00eda en los movimientos que hagamos. Tambi\u00e9n ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil cuanto mas peso tengamos que mover. Normalmente, en la vida cotidiana nos movemos mas r\u00e1pidamente que al realizar una secuencia del tai chi, pero la practica a c\u00e1mara lenta nos entrena a ser conscientes de lo que estamos haciendo y esa una de las metas del arte del tai chi: lo mismo da estar practicando un ejercicio o sentado haciendo algo, esperando el autob\u00fas o comprando en una tienda.
\nCasi siempre que una persona se lastima un m\u00fasculo, una articulaci\u00f3n o lesiona de alg\u00fan modo, se origina en un movimiento r\u00e1pido o brusco.
\nPracticando el boxeo del tai chi se aprende a moverse r\u00e1pidamente, lo que nos da una visi\u00f3n mucho mas concreta de como se ha de actuar en situaciones que requieren mas concentraci\u00f3n ya que hay menos tiempo para reaccionar.
\nEl san shou es la parte mas marcial del tai chi chuan y es un ejercicio de condici\u00f3n para estar en forma en donde se puede activar la circulaci\u00f3n de la sangre hasta hasta sudar, una cosa que le faltar\u00eda al tai chi si se practica solo como relajaci\u00f3n o meditaci\u00f3n, tal y como se le conoce popularmente. Hay gente que no practica el tai chi precisamente porque piensan que para ellos es demasiado pasivo. Con el san shou se complementa la relajaci\u00f3n-tensi\u00f3n partiendo de la base que nos proporciona el relajamiento y con la posibilidad de entrenar los reflejos y la condici\u00f3n general del cuerpo.
\n\u00bfPorqu\u00e9 hay combate en el tai chi chuan?
\nLa raz\u00f3n principal para practicar y entrenar san shou es obtener una coordinaci\u00f3n optima entre los pies, las piernas, las caderas, los brazos y las manos. Aqu\u00ed no se trata de demoler al contrario sino de entrenarse de acuerdo unos principios b\u00e1sicos que trataremos a continuaci\u00f3n en La practica.
\nNormalmente son los estudiantes que ya llevan por lo menos dos o tres a\u00f1os practicando las formas de tai chi, los que se deciden, bien por iniciativa propia o alentados por el profesor, que empiezan con los pasos b\u00e1sicos necesarios para, poco a poco, ir asimilando de que se trata en las t\u00e9cnicas por aprender. He podido comprobar, que los ni\u00f1os son los que mas divierten con el boxeo, puesto que lo gozan sin juzgarlo, aunque les falta la disciplina necesaria para integrar los exigentes principios del tai chi chuan.
\nCon el san shou se pretende tambi\u00e9n aclarar muchos de los movimientos que existen en la forma, para obtener una mejor comprensi\u00f3n de lo que se est\u00e1 haciendo. La forma se practica lentamente, sin embargo, para entender algunos de sus movimientos es aconsejable practicarlos con otra din\u00e1mica mas fluida, a veces muy r\u00e1pidamente. El san shou se practica con mucha din\u00e1mica, pero para entender lo que uno hace, es necesario parar y repetir a c\u00e1mara lenta, como la forma de tai chi, por eso uno complementa al otro y viceversa.
\nLa practica
\nAl principio se hacen muchos ejercicios para desarrollar la confianza entre los alumnos que participan. En uno de ellos se trata de tocar al compa\u00f1ero con el pu\u00f1o (con guantes de boxeo de 16 onzas) en una parte determinada del cuerpo, por ejemplo la cara o el plexo solar, de manera que no se haga da\u00f1o, es decir muy suavemente, pero con toda la precisi\u00f3n y control posibles.
\nDespu\u00e9s se puede tratar de tocar o golpear al compa\u00f1ero con un poco mas de fuerza y combinando las direcciones del los golpes. Todo el cuerpo debe formar una unidad, desde el pie, la pierna, la cadera hasta llegar a los brazo y las manos. Todos los movimientos deben ser llevados por la mente y en todo momento, los compa\u00f1eros deben ser conscientes de la responsabilidad de sus acciones y reacciones. La mente y el cuerpo forman una unidad. No se trata pues, de golpear el contrario casualmente en alguna parte y sin control de la fuerza del impacto que uno causa, sino de ser consciente de las propias acciones, de la coordinaci\u00f3n de los propios movimientos. El cuerpo tiene que ajustarse siempre a nuevas situaciones, lo que a veces es un poco dif\u00edcil para muchos adeptos al tai chi que, acostumbrados a las posiciones mas o menos est\u00e1ticas en la forma y en el empuje de manos, tienen al principio problemas para moverse espont\u00e1nea y ligeramente.
\nLa base, los principios del san shou tienen su ra\u00edz en la forma. Una vez aprendida \u00e9sta durante un tiempo suficiente y de manera correcta, se coordina y canaliza la energ\u00eda a trav\u00e9s del cuerpo. Exactamente lo mismo es en el san shou, aunque para alguien que no tenga muchos conocimientos de tai chi sea dificil ver la relaci\u00f3n que hay entre los dos. Par el espectador, son dos cosas muy diferentes. Para alguien que haya practicado poco tambi\u00e9n. S\u00f3lo el que lleve unos a\u00f1os practicando se da cuenta de que en realidad es lo mismo solo que se entrenan partes diferentes de un todo. La forma es fija, no se puede cambiar, pero nos ofrece la posibilidad de entrenar la concentraci\u00f3n, la respiraci\u00f3n y posici\u00f3n correcta muy conscientemente. Por otra parte, en el san shou se entrena m\u00e1s libremente, con mas espontaneidad y con otra din\u00e1mica.
\nOtro aspecto muy interesante del tai chi es la relajaci\u00f3n. Ya que en el tai chi se trata principalmente la relajaci\u00f3n en el movimiento, l\u00f3gicamente se ver\u00e1 que cuanto m\u00e1s r\u00e1pidos sean los movimientos m\u00e1s dif\u00edcil ser\u00e1 relajarse. Cuando estas boxeando con un compa\u00f1ero, tienes poco tiempo para analizar si estas tensando innecesariamente los hombros.
\nPor eso en el boxeo de tai chi, se repiten muchas veces un mismo movimiento, hasta encontrar la posici\u00f3n ideal, tambi\u00e9n a velocidades diferentes, mas r\u00e1pidas y con mas fuerza.
\nA la mayor\u00eda de las personas les resulta dif\u00edcil relajarse y moverse al mismo tiempo.
\nPor otra parte, se advierte tambi\u00e9n que a muchos les resulta muy comprometedor golpear aunque sea ligeramente al adversario, pues es necesario confianza sobre todo consigo mismo de saber que fuerza tenemos y como dosificarla, y \u201catreverse\u201d a utilizarla. Se podr\u00eda decir que en este caso el boxeo tiene un cierto aspecto \u201cterap\u00e9utico\u201d al tratar tambi\u00e9n aunque indirectamente con bloqueos que puede tener una persona en ciertos momentos. Como en la vida misma, cuando se boxea, en un determinado momento, se empieza a notar un caos, ya no se sabe quien ataca y quien defiende. Es decir el boxeo, el tai chi, nos ense\u00f1a a vivir y sobrevivir en el caos de la vida, donde nada puede programarse con toda seguridad, siempre puede haber un imprevisto y por esto, lo mejor es estar siempre despierto, para adaptarse a estos cambios y elegir de entre las posibilidades que se nos ofrezcan, la mas oportuna, siendo tan pronto yin como cambiando s\u00fabitamente a yang, sabiendo relajar en ciertas circunstancias y tensando en otras.
\nPara mi, este es un punto muy importante en la practica del tai chi en general. El tai chi es conocido por el p\u00fablico como un ejercicio relajante, muy suave y tenue, liviano, o sea muy yin. Pero la verdad, es que es mas que eso: el armonizar entre el yin y el yang, aceptando a los dos.
\nA veces algunos practicantes de tai chi tienden a querer ser mas yin, discriminando el yang. Esto se puede entender ya que vivimos en una sociedad que tiene un exceso de yang, pero no por eso vamos a caer en el extremo contrario y ser siempre artificialmente suaves. Por ejemplo, un m\u00fasculo necesita tanto tensar como relajar para alimentar sus tejidos. Si siempre estuviera tenso, acabar\u00eda por agotar sus reservas y quedar tenso cr\u00f3nicamente produciendo dolor. Si por el contrario siempre estuviera relajado, llegar\u00eda un momento que las articulaciones mas pr\u00f3ximas se lastimar\u00edan a la menor ocasi\u00f3n.
\nY no ya f\u00edsica sino tambi\u00e9n ps\u00edquicamente, puede ser por ejemplo el estr\u00e9s saludable si se consigue canalizar la energ\u00eda de manera positiva combin\u00e1ndolo con periodos de descanso. Tanto yin como yang tienen su raz\u00f3n de existir.
\nLa mayor\u00eda de las personas que practican el boxeo de tai chi no est\u00e1n necesariamente interesadas en la defensa personal como causa principal para practicarlo. De todas formas, al tratarse de situaciones de defensa y ataques con guantes de boxeo que est\u00e1n bien acolchados, se puede golpear con bastante fuerza antes de llegar a lastimar al adversario. As\u00ed se aprende a controlar el potencial de fuerza y coordinaci\u00f3n que tenemos y darle a uno confianza y autoestima, lo que seria de gran ayuda en caso de no tener mas remedio que hacer uso de ello para defenderse en situaciones comprometidas de autodefensa personal.
\nChi Kung
\nEl ejercicio de san shou tiene un valor energ\u00e9tico tanto para el que golpea como para el que es golpeado. Al ser uno golpeado se produce un proceso que es el mismo que se utiliza en el llamado chi kung de la camisa de hierro. Hay que tensar, no solo los m\u00fasculos sino el aire, creando una especie de \u201cairbag\u201d. En la practica hay que dosificarlo de tal manera que nadie salga perjudicado del uso fuerte de la energ\u00eda que se produce al comprimirla.
\nEl que golpea tambi\u00e9n ejerce una compresi\u00f3n parecida a los m\u00e9todos tao\u00edstas de respiraci\u00f3n, activando los tres clavos (ver articulo los tres clavos), el conjunto pie, pierna cadera, tan tien y conect\u00e1ndolo al pu\u00f1o.
\nSe trata de trabajar con las presiones internas que existen dentro del cuerpo y que, de acuerdo con el m\u00e9todo del Maestro William C. C. Chen , se producen al golpear o ser golpeado y que tiene su centro en el llamado tan tien o \u201cmar de la energ\u00eda\u201d. La respiraci\u00f3n bien coordinada tiene aqu\u00ed un importante valor ya que se trata de cultivar el \u201cchi\u201d, la energ\u00eda vital (ver articulo la respiraci\u00f3n).
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\nLas Ocho Puertas son: peng (parar), li (desviar), chi (presionar), an (empujar), tsai (tirar), lieh (dividir), tsuo (golpe con el codo) khao (golpe con el hombro). Se relacionan con las direcciones norte, sur, este, oeste, noroeste, sudoeste, nordeste y sudeste.
\nPeng es una fuerza que va hacia el exterior y hacia arriba. Como el airbag de un coche, una protecci\u00f3n.
\nLi, cuando el contrario ataca, nos adelantamos escuchando la direcci\u00f3n hacia adonde nos empuja.
\nChi, como cuando una ola golpea una roca, como un pu\u00f1o atacando.
\nAn, cuando una ola te empuja y saca de tu centro sin que puedas hacer nada.
\nTsai, prolongando un ataque del contrario y desequilibr\u00e1ndolo fuera de su centro.
\nLieh, como una espiral, sujetando y tirando al mismo tiempo, controlando a tu enemigo.
\nTsuo, un ataque o una defensa bloqueo con el codo.
\nKhao, cuando la distancia es muy corta y controlamos o golpeamos con el cuerpo o el hombro.
\nLos Cinco Pasos son: avanzar (atacar), retirarse (defender), mirar hacia la izquierda, observar hacia la derecha y equilibrio central. Se relacionan con los cinco elementos que tambi\u00e9n se utilizan en la medicina tradicional china: metal, agua, fuego, madera y tierra.
\nAtacar, paso hacia adelante, una fuerza que indica pasar a la acci\u00f3n.
\nRetirarse es la opci\u00f3n de quedarse quieto escuchando, alerta en la acci\u00f3n, tranquilo en el movimiento.
\nMirar a la izquierda es utilizar los ojos para ver una postura descompensada del contrario.
\nObservar a la derecha es sentir la energ\u00eda del contrario y sus puntos d\u00e9biles para desequilibrarle.
\nEquilibrio central, el mas importante, es sentir el propio centro, el equilibrio, la seguridad de tu postura.
\nSe dan casos en que diferentes autores y maestros\u00a0 cambian ligeramente el orden de estos conceptos.
\nHay ejercicios estandarizados como peque\u00f1as coreograf\u00edas:
\nEn el \u201ctui shou\u201d se practican peng, li, chi, an.
\nEn el \u201cda lu\u201d se practica tsai, lieh, tsuo, khao.
\nEs decir cuatro direcciones y cuatro esquinas (ver diagrama en blanco y negro abajo)
\nLas 8 energ\u00edas y 5 direcciones forman una red de movimientos que se van entremezclando. Donde realmente llegan a entenderse hablando en un sentido estrictamente practico es\u00a0 con un compa\u00f1ero como ejercicio de empuje de manos.\u00a0 Las t\u00e9cnicas de los trece movimientos nunca surgen aisladas y separadas sino que se van transformando, combinando y entremezcl\u00e1ndose unas con otras.
\nPara que el lector se haga una idea de como funciona este entramado, nos familiarizaremos aunque solo sea superficialmente con la filos\u00f3fica idea taoista de los cambios: \u201cLos cambios\u201d quiere decir \u201cno permanecer estancado\u201d, todo lo que queda inm\u00f3vil y no fluye se bloquea causando estancamiento. Eso es lo que se quiere evitar al practicar tai chi chuan: \u201cel tai chi fluye continuamente como la corriente de un arroyo, con tranquilidad pero sin pausa, aportando siempre agua fresca. Lo que se estanca se vicia y atrofia, lo que fluye es fresco y \u00e1gil\u201d.
\nLa clasificaci\u00f3n de t\u00e9cnicas y direcciones, aunque forme una base fundamental en la teor\u00eda, lo cierto es que no se puede decir que una determinada t\u00e9cnica (energ\u00eda) este siempre asociada a una direcci\u00f3n en concreto, primero porque es una clasificaci\u00f3n un tanto r\u00edgida y artificial y segundo porque trat\u00e1ndose de aplicar t\u00e9cnicas que tienen que ver con la artes marciales hay que estar muy atentos a los cambios que se van produciendo a lo largo del combate. Imaginemos una situaci\u00f3n donde todo es predecible; si practicamos de esta manera nunca aprenderemos a ser espont\u00e1neos en una situaci\u00f3n que requiera reaccionar con flexibilidad y fluidez. En ultimo termino, el tai chi no tiene forma fija. En la \u201cno forma\u201d esta el esp\u00edritu del tai chi chuan.
\nLos 5 pasos y las 8 energ\u00edas se pueden entender mejor como \u201cestrategias\u201d. La estrategia puede ser vital en una situaci\u00f3n de desventaja, pero tambi\u00e9n es fundamental incluso cuando uno se encuentra en una posici\u00f3n de ventaja. Los 13 movimientos est\u00e1n clasificados por eso en direcciones combinadas con t\u00e9cnicas de ataque o defensa. Sin embargo esta clasificaci\u00f3n nunca fue muy r\u00edgida; por el contrario, a lo largo de varios milenios de pr\u00e1ctica y refinamiento de estas t\u00e9cnicas, los estrategas y maestros chinos de tai chi chuan aprendieron que el principio m\u00e1s elevado de todos era la flexibilidad.
\nSun Zi, autor de El Arte de la Guerra, reconoc\u00eda el valor de la flexibilidad cuando comparaba la adaptabilidad en la guerra al comportamiento del agua, que cambia su flujo seg\u00fan el terreno. Lao Tse, el fil\u00f3sofo tao\u00edsta, reconoc\u00eda el poder de la flexibilidad cuando observaba que el agua es el elemento que m\u00e1s se somete y, al mismo tiempo, la fuerza de erosi\u00f3n m\u00e1s poderosa. Lo mismo que act\u00faa el agua sobre la roca, los buenos estrategas se adaptan al terreno para poder rodear el obst\u00e1culo m\u00e1s firme. No se limitan a estrategias que se acoplan obviamente a sus circunstancias, sino que mezclan otras y las ponen a prueba seg\u00fan la circunstancia de cada momento. Si es necesario, se pueden combinar varias estrategias de la misma serie o mezclar estrategias de diferentes categor\u00edas. En resumen, la regla definitiva para aplicar estas estrategias es no seguir ninguna regla.
\nComo dec\u00eda Sun Zi: \u201cRendir al enemigo sin luchar es la cima de la perfecci\u00f3n\u201d<\/p>\n
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