{"id":6112,"date":"2013-05-25T14:07:01","date_gmt":"2013-05-25T12:07:01","guid":{"rendered":"http:\/\/vivesur.com\/wpblog\/?p=6112"},"modified":"2013-05-25T14:07:01","modified_gmt":"2013-05-25T12:07:01","slug":"biografia-de-martin-luther-king-1929-1968","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vivesur.com\/wpblog\/biografia-de-martin-luther-king-1929-1968\/","title":{"rendered":"Biograf\u00eda de Mart\u00edn Luther King (1929-1968)"},"content":{"rendered":"

Biograf\u00eda de Mart\u00edn Luther King (1929-1968)<\/strong><\/span>
\n\"wpid-martinlutherking-2013-05-25-14-07.jpg\"
\nNaci\u00f3 el 15 de enero de 1929 en Atlanta (Georgia). Hijo del Reverendo Mart\u00edn Luther King, lleg\u00f3 al mundo en una habitaci\u00f3n de la casa en la Avenida Auburn 501. Fue el primog\u00e9nito y recibi\u00f3 el mismo nombre que su padre, los familiares lo llamaban “M.L.”<\/p>\n

Durante los pr\u00f3ximos 12 a\u00f1os vivi\u00f3 en esta casa victoriana de dos pisos, junto con sus padres, abuelos, hermanos, t\u00edos, t\u00edas y otros residentes. Dos cuadras al oeste de su casa est\u00e1 la Iglesia Bautista Ebenezer, la parroquia del abuelo y el padre de Mart\u00edn.<\/p>\n

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Ingres\u00f3 con 15 a\u00f1os en el Morehouse College y fue ordenado ministro baptista a los 17. En 1951 se Gradu\u00f3 en el Crozer Theological Seminary, realiz\u00f3 su trabajo de posgrado en la Universidad de Boston. En Crozer y Boston comenz\u00f3 a tratar las ideas del nacionalista indio Mohandas Gandhi, las cuales se convirtieron en el centro de su propia filosof\u00eda de protesta no violenta.<\/p>\n

En 1954 fue nombrado como pastor en la Iglesia bautista de Dexter Avenue en Montgomery (Alabama). Ese a\u00f1o, fue prohibida la educaci\u00f3n p\u00fablica segregacionista que manten\u00eda el Tribunal Supremo de Estados Unidos con numerosos estados del sur.<\/p>\n

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En 1955 se baraj\u00f3 la idea de un boicot pidi\u00e9ndole lo dirigiera contra una compa\u00f1\u00eda de transportes p\u00fablicos en Montgomery, en la que se hab\u00eda cometido la injusticia de provocar el arresto de una mujer negra tras negarse a dejar su asiento a un pasajero de blanco. Mart\u00edn Luther King llam\u00f3 al boicot de los autobuses de Montgomery con las siguientes palabras: “No tenemos otra opci\u00f3n que la protesta. Han sido muchos los a\u00f1os de notable paciencia, hasta el punto de que, en ocasiones, hemos dado a nuestros hermanos blancos la impresi\u00f3n de que nos gustaba el modo en que nos trataban. Pero esta noche estamos aqu\u00ed para liberarnos de esa paciencia que nos ha hecho pacientes con algo tan importante como la libertad y la justicia”.<\/p>\n

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La protesta se llev\u00f3 a cabo durante 381 d\u00edas; en ella King fue arrestado y encarcelado, su vivienda fue destrozada y recibi\u00f3 muchas fue amenazado de muerte. En 1956 se puso fin al boicot con una orden del Tribunal Supremo que prohib\u00eda la segregaci\u00f3n en el transporte p\u00fablico de la ciudad. Tras el \u00e9xito conseguido en el boicot de Montgomery, King tom\u00f3 el papel de l\u00edder muy respetado.<\/p>\n

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Tras esto, se fund\u00f3 la Conferencia de L\u00edderes Cristianos del Sur (SCLC) por los cl\u00e9rigos negros de todo el Sur, los cuales nombraron a King su presidente. En 1959 abandon\u00f3 su pastorado en Montgomery para ejercer en la Iglesia baptista de Ebenezer en Atlanta, un gran paso para permitirle participar en el liderazgo nacional del movimiento de derechos civiles.<\/p>\n

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Al principio estaba centrado en la reconciliaci\u00f3n, ahora debido a el liderazgo negro sufr\u00eda una transformaci\u00f3n radical exig\u00eda un cambio ‘por cualquier medio posible’. Surgieron ciertas diferencias de ideolog\u00eda y jurisdicci\u00f3n entre la SCLC y otros grupos (Poder Negro y Musulmanes Negros), pero King pidi\u00f3 que la no violencia, siguiera siendo la estrategia principal de resistencia. En 1963 se puso al frente en Birmingham (Alabama) de una campa\u00f1a a favor de los derechos civiles para lograr el censo de votantes negros, acabar con la segregaci\u00f3n y conseguir una mejor educaci\u00f3n y alojamiento en los estados del sur.<\/p>\n

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Durante estas campa\u00f1as fue arrestado varias veces. El 28 de agosto de 1963 las 200.000 personas que hab\u00edan marchado sobre Washington en apoyo de los derechos civiles, le oyeron pronunciar su m\u00e1s famoso discurso: “Sue\u00f1o con el d\u00eda en que esta naci\u00f3n se levante para vivir de acuerdo con su creencia en la verdad evidente de que todos los hombres son creados iguales (…) Sue\u00f1o con el d\u00eda en que mis cuatro hijos vivan en una naci\u00f3n donde no ser\u00e1n juzgados por el color de su piel sino por la integridad de su car\u00e1cter”. En 1964 le otorgaron el Premio N\u00f3bel de la Paz.<\/p>\n

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Despu\u00e9s de razonar una y otra vez, King crey\u00f3 que la soluci\u00f3n de los problemas locales de las relaciones humanas eran inviables debido a la guerra Vietnam. Las estrategias de King fueron objetadas. En Chicago, los baptistas negros locales se le opusieron p\u00fablicamente. Tambi\u00e9n all\u00ed los manifestantes plantaron cara a bandas de blancos, dirigidos por neonazi miembros del Ku Klux Klan, dando lugar a enfrentamientos.<\/p>\n

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Por lo que se refiere a la guerra del Vietnam, muchos creyeron que el liderazgo negro deber\u00eda concentrarse en la lucha de la injusticia racial dentro de Estados Unidos. En 1967, King se asoci\u00f3 a los dirigentes del movimiento contra la guerra, independientemente de su color. La posterior preocupaci\u00f3n de King por Vietnam y su determinaci\u00f3n en dirigir una ‘marcha del pueblo pobre’ sobre Washington pusieron en peligro su vida.<\/p>\n

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El 4 de abril de 1968 King fue asesinado en Memphis (Tennessee). James Earl Ray, un preso blanco que hab\u00eda escapado de la prisi\u00f3n, fue arrestado por el asesinato; declarado culpable, en marzo de 1969 se le sentenciaron 99 a\u00f1os de c\u00e1rcel. El lugar de nacimiento y su tumba en Atlanta fueron designados lugares hist\u00f3ricos nacionales.<\/p>\n

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Para conmemorar la muerte violenta el 4 de abril de 1968 del l\u00edder de los derechos civiles, Mart\u00edn Luther King, Jr., muchas ciudades y estados decretaron d\u00edas para recordarlo. Algunos d\u00edas coincid\u00edan con el de su nacimiento y otros con el de su muerte.<\/p>\n

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Desde 1986 se escogi\u00f3 un d\u00eda cercano al de su nacimiento (el 15 de enero) como fiesta nacional, y el Congreso decret\u00f3 que fuera el tercer lunes de enero. Discurso le\u00eddo durante la hist\u00f3rica Marcha sobre Washington Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que ser\u00e1 ante la historia la mayor manifestaci\u00f3n por la libertad en la historia de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

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Hace cien a\u00f1os, un gran estadounidense, cuya simb\u00f3lica sombra nos cobija hoy, firm\u00f3 la Proclama de la emancipaci\u00f3n. Este trascendental decreto signific\u00f3 como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Lleg\u00f3 como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio.<\/p>\n

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Pero, cien a\u00f1os despu\u00e9s, el negro a\u00fan no es libre; cien a\u00f1os despu\u00e9s, la vida del negro es a\u00fan tristemente lacerada por las esposas de la segregaci\u00f3n y las cadenas de la discriminaci\u00f3n; cien a\u00f1os despu\u00e9s, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso oc\u00e9ano de prosperidad material; cien a\u00f1os despu\u00e9s, el negro todav\u00eda languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra.<\/p>\n

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Por eso, hoy hemos venido aqu\u00ed a dramatizar una condici\u00f3n vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro pa\u00eds, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra rep\u00fablica escribieron las magn\u00edficas palabras de la Constituci\u00f3n y de la Declaraci\u00f3n de Independencia, firmaron un pagar\u00e9 del que todo estadounidense habr\u00eda de ser heredero.<\/p>\n

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Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les ser\u00edan garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la b\u00fasqueda de la felicidad. Es obvio hoy en d\u00eda, que Estados Unidos ha incumplido ese pagar\u00e9 en lo que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligaci\u00f3n, Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de “fondos insuficientes”.<\/p>\n

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Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado. Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes b\u00f3vedas de la oportunidad de este pa\u00eds. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmar\u00e1 de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia.<\/p>\n

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Tambi\u00e9n hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de Am\u00e9rica la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de democracia.<\/p>\n

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Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregaci\u00f3n hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro pa\u00eds de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca s\u00f3lida de la hermandad. Ser\u00eda fatal para la naci\u00f3n pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisi\u00f3n de los negros.<\/p>\n

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Este verano, ardiente por el leg\u00edtimo descontento de los negros, no pasar\u00e1 hasta que no haya un oto\u00f1o vigorizante de libertad e igualdad. 1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes ten\u00edan la esperanza de que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentir\u00e1 contentos, tendr\u00e1n un rudo despertar si el pa\u00eds retorna a lo mismo de siempre.<\/p>\n

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No habr\u00e1 ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadan\u00eda. Los remolinos de la rebeli\u00f3n continuar\u00e1n sacudiendo los cimientos de nuestra naci\u00f3n hasta que surja el esplendoroso d\u00eda de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el c\u00e1lido umbral que conduce al palacio de la justicia.<\/p>\n

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Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina.<\/p>\n

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No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia f\u00edsica. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza f\u00edsica con la fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aqu\u00ed hoy, han llegado a comprender que su destino est\u00e1 unido al nuestro y su libertad est\u00e1 inextricablemente ligada a la nuestra.<\/p>\n

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No podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atr\u00e1s. Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, “\u00bfCu\u00e1ndo quedar\u00e1n satisfechos?” Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades.<\/p>\n

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No podremos quedar satisfechos, mientras los negros s\u00f3lo podamos trasladarnos de un gueto peque\u00f1o a un gueto m\u00e1s grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisipi no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qu\u00e9 votar.<\/p>\n

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No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que “la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente”. S\u00e9 que algunos de ustedes han venido hasta aqu\u00ed debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado reci\u00e9n salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde en su b\u00fasqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecuci\u00f3n y derribados por los vientos de la brutalidad polic\u00edaca.<\/p>\n

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Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Contin\u00faen trabajando con la convicci\u00f3n de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador. Regresen a Misisipi, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situaci\u00f3n puede y ser\u00e1 cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza.<\/p>\n

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Hoy les digo a ustedes, amigos m\u00edos, que a pesar de las dificultades del momento, yo a\u00fan tengo un sue\u00f1o. Es un sue\u00f1o profundamente arraigado en el sue\u00f1o “americano”. Sue\u00f1o que un d\u00eda esta naci\u00f3n se levantar\u00e1 y vivir\u00e1 el verdadero significado de su credo: “Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales”. Sue\u00f1o que un d\u00eda, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos due\u00f1os de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.<\/p>\n

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Sue\u00f1o que un d\u00eda, incluso el estado de Misisipi, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresi\u00f3n, se convertir\u00e1 en un oasis de libertad y justicia. Sue\u00f1o que mis cuatro hijos vivir\u00e1n un d\u00eda en un pa\u00eds en el cual no ser\u00e1n juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.<\/p>\n

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\u00a1Hoy tengo un sue\u00f1o!<\/strong><\/p>\n

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Sue\u00f1o que un d\u00eda, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposici\u00f3n entre las razas y anulaci\u00f3n de los negros, se convierta en un sitio donde los ni\u00f1os y ni\u00f1as negras, puedan unir sus manos con las de los ni\u00f1os y ni\u00f1as blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas.<\/p>\n

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\u00a1Hoy tengo un sue\u00f1o!<\/p>\n

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Sue\u00f1o que alg\u00fan d\u00eda los valles ser\u00e1n cumbres, y las colinas y monta\u00f1as ser\u00e1n llanos, los sitios m\u00e1s escarpados ser\u00e1n nivelados y los torcidos ser\u00e1n enderezados, y la gloria de Dios ser\u00e1 revelada, y se unir\u00e1 todo el g\u00e9nero humano. Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la monta\u00f1a de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra naci\u00f3n, en una hermosa sinfon\u00eda de fraternidad.<\/p>\n

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Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la c\u00e1rcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que alg\u00fan d\u00eda seremos libres. Ese ser\u00e1 el d\u00eda cuando todos los hijos de Dios podr\u00e1n cantar el himno con un nuevo significado, “Mi pa\u00eds es tuyo. Dulce tierra de libertad, a ti te canto. Tierra de libertad donde mis antecesores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la monta\u00f1a, que repique la libertad”.<\/p>\n

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Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendr\u00e1 que hacerse realidad. Por eso, \u00a1que repique la libertad desde la c\u00faspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire! \u00a1Qu\u00e9 repique la libertad desde las poderosas monta\u00f1as de Nueva York! \u00a1Qu\u00e9 repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! \u00a1Qu\u00e9 repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! \u00a1Qu\u00e9 repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California! \u00a1Pero no s\u00f3lo eso! \u00a1Qu\u00e9 repique la libertad desde la Monta\u00f1a de Piedra de Georgia! \u00a1Qu\u00e9 repique la libertad desde la Monta\u00f1a Lookout de Tennesse! \u00a1Qu\u00e9 repique la libertad desde cada peque\u00f1a colina y monta\u00f1a de Misisipi! “De cada costado de la monta\u00f1a, que repique la libertad”.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caser\u00edo, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del d\u00eda cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, jud\u00edos y cristianos, protestantes y cat\u00f3licos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: “\u00a1Libres al fin! \u00a1Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, \u00a1somos libres al fin!” -Washington, DC 28 de agosto de 1963.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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