{"id":471,"date":"2010-06-20T02:21:08","date_gmt":"2010-06-20T00:21:08","guid":{"rendered":"http:\/\/vivesur.com\/wpblog\/?p=471"},"modified":"2010-06-20T02:21:08","modified_gmt":"2010-06-20T00:21:08","slug":"el-centesimo-mono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vivesur.com\/wpblog\/el-centesimo-mono\/","title":{"rendered":"El cent\u00e9simo mono"},"content":{"rendered":"

\"\"Todos los problemas de nuestra sociedad son, en definitiva, nuestros propios problemas. Cuando hablamos de la corrupci\u00f3n y de la manipulaci\u00f3n existente, cuando nos quejamos de la insolidaridad y de la injusticia, de las desigualdades, de la necesidad de m\u00e1s apoyo a los desfavorecidos, de la falta de \u00e9tica, de di\u00e1logo y de comprensi\u00f3n, del no cumplimiento de los derechos humanos y de la inexistencia de democracia participativa, de la ausencia de honestidad y coherencia, de justicia y de igualdad\u2026 \u00bfcu\u00e1ntos de nosotros estamos libres de estas culpas?… Yo no.<\/p>\n

Si asumimos a nivel personal, la frase ” cambiar para crecer<\/em> \u201c, \u00bfpor qu\u00e9 no creemos que, este mismo lema, hace falta tambi\u00e9n para cambiar nuestra sociedad?, \u00bfpor qu\u00e9 no nos damos cuenta de que predicamos grandes principios ideol\u00f3gicos, que sin embargo no somos capaces de cumplir nosotros mismos en nuestra casa y en nuestra vida?, \u00bfc\u00f3mo vamos a pretender un cambio de todo el sistema, sin empezar por nosotros mismos?.<\/p>\n

Hoy, esta reflexi\u00f3n trata precisamente sobre cambios: \u00bfImporta que yo cambie, para que cambie la gesti\u00f3n pol\u00edtica?.<\/p>\n

Hay una teor\u00eda sobre el cambio que dice: \u201cpara que todo cambie, tiene primero que cambiar uno<\/em>\u201d, aunque muchas veces nosotros mismos hayamos hecho una reflexi\u00f3n a la inversa diciendo: \u201cde qu\u00e9 vale que yo cambie, si el resto no lo hace<\/em>\u201d, y de esa manera nos justificamos para no esforzarnos en cambiar, permaneciendo todo como est\u00e1.<\/p>\n

Jung<\/strong><\/em> revolucion\u00f3 el paradigma mecanicista de la psicolog\u00eda, recalcando la importancia del inconsciente por encima del consciente. Entend\u00eda el inconsciente como algo que iba mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo personal e individual; consideraba que exist\u00eda un inconsciente colectivo, que es el mismo para toda la humanidad y que contiene la inmensa herencia ps\u00edquica de la evoluci\u00f3n humana. Experiencias compartidas por los seres humanos en todas las \u00e9pocas y que recogen una sabidur\u00eda com\u00fan.<\/p>\n

Al concepto de inconsciente colectivo se acerca tambi\u00e9n la idea de memoria gen\u00e9tica que desarroll\u00f3 el cient\u00edfico ruso Iv\u00e1n Efremov<\/strong><\/em>, seg\u00fan el cual, todo lo pensado, hablado y actuado por nuestros antepasados est\u00e1 grabado de alguna forma en el c\u00f3digo gen\u00e9tico.<\/p>\n

En occidente, el primero que se acerc\u00f3 a este concepto fue el fil\u00f3sofo griego Plat\u00f3n<\/strong><\/em>. El registro ak\u00e1shico<\/em> proviene del t\u00e9rmino s\u00e1nscrito \u201cakasha<\/em>\u201d que significa \u00e9ter: esa fin\u00edsima sustancia que ba\u00f1a todo el universo. Los archivos en ese registro ser\u00edan un espacio simb\u00f3lico y paraf\u00edsico, situado en el \u00e9ter, en el que se recoger\u00edan todas las palabras emitidas y las acciones cometidas por los seres humanos a lo largo de los tiempos. Es la memoria del cosmos, la recopilaci\u00f3n de la sabidur\u00eda universal, cuya naturaleza se extender\u00eda por todas partes, lo sostiene todo y lo irradia por todo el mundo.<\/p>\n

Asimismo, el bi\u00f3logo ingl\u00e9s Rupert Sheldrake<\/strong><\/em> lanz\u00f3 la hip\u00f3tesis de que el universo funciona de acuerdo a modelos de h\u00e1bitos creados por la repetici\u00f3n de ciertos sucesos en el tiempo. Desarroll\u00f3 la teor\u00eda de los campos morfogen\u00e9ticos, que seg\u00fan el investigador, permiten la transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n entre organismos de la misma especie, sin mediar efectos espaciales ni temporales.<\/p>\n

A lo largo del tiempo, en muchas reflexiones sobre la transformaci\u00f3n de la sociedad, distintos fil\u00f3sofos y pensadores han usado la forma de la pir\u00e1mide, empezando el cambio desde su gran base hasta terminar en el punto del v\u00e9rtice; otros, en cambio, invirti\u00e9ndola, partieron del v\u00e9rtice para llegar a la gran base.<\/p>\n

Vean la pir\u00e1mide como quieran, pero yo hoy les propongo lo siguiente: sint\u00e1monos parte de esa pir\u00e1mide y produzcamos los cambios, en nosotros mismos, por supuesto. Trataremos de ser mejores en todo, o mejor dicho trataremos de ser mejores; mejores padres, mejores hijos, mejores amigos, mejores ciudadanos, mejores trabajadores, mejores personas (m\u00e1s honestos, coherentes, generosos, comprensivos, solidarios y todas las cualidades que quieran a\u00f1adir).<\/p>\n

Y para convencerles, quiero ponerles como ejemplo de cambio, una historia real que se dio en llamar:<\/p>\n

” EL CENT\u00c9SIMO MONO ”<\/p>\n

El mono japon\u00e9s Macaco, fue observado en su h\u00e1bitat natural durante m\u00e1s de 30 a\u00f1os. En 1952, en la isla de Koshima, algunos cient\u00edficos estaban suministrando batatas a los monos, dej\u00e1ndolas caer en la arena desde unos aviones. A los monos les gustaba el sabor de las batatas crudas, pero encontraban desagradable su suciedad, les hab\u00eda aparecido un problema: la arena. Una monita de 18 meses a la que llamaban Imo<\/em><\/strong>, descubri\u00f3 que mojando las batatas en la orilla del mar, \u00e9stas quedaban m\u00e1s limpias y m\u00e1s sabrosas gracias a la sal marina. A partir de entonces comenz\u00f3 a lavarlas siempre, y pronto comenzaron a imitarla otras hembras de la colonia. Los machos, en cambio, se mantuvieron ajenos a este fen\u00f3meno. Posteriormente, las cr\u00edas aprendieron a lavar el alimento de sus madres y al cabo de unos a\u00f1os, tras el relevo generacional, la conducta de lavar batatas ya estaba presente en todos los individuos de la colonia, tanto machos como hembras.<\/p>\n

Esta innovaci\u00f3n cultural, ese cambio, fue gradualmente aprendido entre 1952 y 1958. De pronto, algo sucedi\u00f3. En el oto\u00f1o de 1958, gran cantidad de monos en otras islas e incluso en el continente hab\u00edan aprendido a lavar sus batatas, sin tener contacto con la colonia de monos de la isla de Koshima. El h\u00e1bito aparentemente salt\u00f3 por encima de las barreras naturales.<\/p>\n

Watson <\/strong><\/em>se imagina el proceso de la siguiente manera: hay un n\u00famero de monos necesario para pasar un determinado umbral y conseguir lo que se podr\u00eda llamar masa cr\u00edtica, para que el aprendizaje se extienda a toda la especie.<\/p>\n

Si bien el n\u00famero exacto de monos se desconoce, supongamos que para ese entonces, 99 monos estaban en el cambio. Sigamos suponiendo que aquella misma ma\u00f1ana, el mono n\u00famero 100, tambi\u00e9n aprendi\u00f3 a lavar sus batatas. Cuando se agreg\u00f3 el mono n\u00famero 100, cre\u00f3 una poderosa fuerza de cambio cultural.<\/p>\n

De manera que cuando un cierto n\u00famero cr\u00edtico adquiere un conocimiento, y produce el cambio, \u00e9ste se transmite masivamente de unos a otros. El cent\u00e9simo mono significa que cuando solamente una cantidad limitada de personas tiene un nuevo comportamiento, \u00e9ste permanece como propiedad del grupo, pero existe un punto, en el cual una sola persona m\u00e1s que se conecta con el nuevo comportamiento, produce que el campo transformador se fortalezca de tal manera, que dicho conocimiento se extiende a los restantes, ocupando toda la pir\u00e1mide.<\/p>\n

\u00bfY si probamos a ser cada uno de nosotros el cent\u00e9simo mono para producir el cambio?..<\/p>\n

Les invito a limpiar batatas\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Todos los problemas de nuestra sociedad son, en definitiva, nuestros propios problemas. Cuando hablamos de la corrupci\u00f3n y de la manipulaci\u00f3n existente, cuando nos quejamos de la insolidaridad y de… Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,8],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.vivesur.com\/wpblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/471"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.vivesur.com\/wpblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.vivesur.com\/wpblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vivesur.com\/wpblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vivesur.com\/wpblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=471"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.vivesur.com\/wpblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/471\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.vivesur.com\/wpblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vivesur.com\/wpblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vivesur.com\/wpblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}